旱船，又名“划旱船”，主要分布在霸州东、南部，即旧时水乡地域村镇，现存十余道。

地质史上第四期冰川因气候变暖而开始消融时，太行山一线位于冰川前沿，首先溶化，源山诸河（统称“九河”）首先形成。那时黄河还未形成，其上、中游的水汇聚在我国的西北一个叫做“无达”的浩瀚如海的大湖内。但随着气候变暖加速，古黄河水源地——青藏高原冰川溶化加速， “无达”大湖不能再承聚黄河中上流不断增加的洪水，涌淹太行之东，形成“洪水滔天，浩浩怀山襄陵，下民昏垫”。这正值古史上的尧舜禹时期（距今 6000 年左右），为拯救民于水火，尧命禹治水。禹即“乘四载，决九江，浚畎浍”， “随山刊木”， “导河积石，至于龙门，南至华阴，东至砥柱。又东至盟津，东过洛汭，至于大邳，北过降水，至于大陆。北播为九河，同为逆河入于海。”这样，黄河全线才由此形成。大禹疏导、治理的这段古黄河，其下游河段，即在霸州南境一线，黄河最终即由此入海（那时天津还在海底）。霸州也即称为“九河下梢”之地。大禹治水，挽救了无数先民的生命，对于这样一位大神般的民族英雄，后人以花会的形式纪念他，当然在情理之中。

霸州境内旱船会的表演及表现形式不一，有单船（一艘），有多船（两艘以上，多为四艘或六艘）。单船与多船配演的角色也多寡不一，情节设计、舞蹈设计也有差异。

单船的表演形式一般为——

坐船小姐：又称“船娘子”、 “仙女”，古典汉服装束，盘发，插花。扎制船系缚固定于腰间，或两手提船帮。

领航艄公：丑装，老生角色，戴笠或毡帽，长髯口。

护卫婆子：丑婆形象，执长杆大烟袋，花手绢，跟在船后。

无赖公子：人数不定，一般不过三名，专事挑逗。

单船的扎制，一般三米左右，宽不过一米五，饰以红绸、纸花、彩灯、彩铃、明镜、扇贝等物。坐船小姐旧时由男性扮演，新中国成立后也有直接由女性出演。

领航艄公的基本舞步，是弓步前行，当左行、右行或转弯时，要亮出“探海”、 “惊涛”、“喜顺”等造型动作，旱船的行演路线全靠他来引领。

船娘子的基本舞步是“碎步”，跟在艄公后面，以小碎步前行、倒退、小左旋、小右旋、串烧小八字、走小十字。

护卫丑婆没有严格舞步要求，但基本为秧歌舞步，他饰演角色的主要功用是看护好坐船小姐，挥舞长杆烟袋随时击退无赖公子们对小姐的挑逗、骚扰。相比“小车会”、 “跑驴”，旱船的舞耍动作要细腻活泼些，风趣多于粗糙的滑稽。

境内的旱船的单船表演一般是哑剧形式，但也有以唱为主，比如杜岗旱船，船娘与艄公、丑婆的独唱、对唱、联唱成为主题元素，且常出演折子戏。这种演出形式以杜岗旱船为典型。东部有些旱船会，艄公、船娘、船婆不唱，而是单加两名角色，在船娘两边，执“手玉子” （五片串起的竹片或铜片），专事花活唱工，这一般是在艄公、船娘、船婆表演一段结束后的间隙开始，或戏词、或曲牌、或乡野小调，且每一唱段结束时的最后一个音节，都要由周边伴奏乐队手们齐声附和一下。

对船和多船的表演只舞不唱，所以伴奏只有锣、鼓、钹、镲、唢呐等，而不加高胡、板胡、大三弦、长笛等戏剧类用乐器。对船、多船出演的故事情节多为《夺斗》、《单枪赴会》、《白蛇传》、《打荆州》等。

旱船的主要技巧动作有“双插花”、 “摸鱼儿”、 “剪子股”、 “龙摆尾”、 “水溜溜”、 “绕八字”、 “蛇脱皮”、 “跑圆场”、 “双龙出水”、 “双过桥”、 “正反葫芦”、 “八仙凌波”、 “横步”、 “自转”、 “晃船步”、 “平碾步”等，体现翻、转、跑、跳、俯、仰、倾、侧、旋等意象，模拟出水行船时经历的漂浮、摇摆、颠簸、旋转、平流稳进等场景。

杜岗旱船

常见的旱船表演是哑旱船，大致形式是：两仙女一前一后，或一个仙女彩妆提着两边布裱扎糊旱船双弦，似坐船，走细碎步。另一人扮艄公，拿船桨，在船周划水。船后或有一媒婆子看护小姐仙女。

杜岗旱船是唱旱船，两个渔家女，一个老渔翁。女坐船，翁划桨。有些年份，为了活跃气氛，创制情节，还要上一些鳖精鱼怪热场捧角。两个渔家女，有独唱，有对唱，有接唱。老渔翁、鳖精虾怪偶尔和一两声。杜岗旱船主要唱的是山西号子、罗罗腔、小车调，尽是古晋曲韵，故此在霸州民间花会中所见。

在唱曲的间歇，渔家女和渔翁还要表演一系列情节动作，比如“船过金沙滩”、 “鱼凫雁”、 “漩窝遇险”、 “横船过渡”、 “波涌浪颠”、 “渡桥”等，这些动作都要随着鼓点走。

杜岗旱船的伴奏配器几与戏剧文武场同。板胡、二胡，大低音胡、横笛、洞箫、底鼓、大镲、小镲、梆子、大小锣、大小钹等，场面花哨。

杜岗旱船会扎糊的旱船长三米，船头、船尾饰置两个大蚌贝，行船时一开一合，强化了表演效果。