三、篓子会的价值分析

德国哲学家李凯尔特曾说：“价值是生活的命根，没有价值，我们便不复生活；没有价值，我们便不复意欲和行动，因为它给我们的意志和行动提供方向。”由此可见，只有真正挖掘并认识到了篓子会的价值，其传承和保护才会落到实处。作为中国傩文化的活化石， 篓子会具有重要的历史认识价值、文化价值、社会价值。首先，篓子会的历史认识价值主要体现在两方面，一方面是对往昔历史记载的印证， 中国的傩仪延绵数千年传承至今，相关的记载自先秦以来多见于经、史、子、集等古籍，然而有关的出土文物却很少，且零散而不成系统，所以仍以活态形式传承的篓子会无疑是对傩仪这一古老传统最好的印证和注解；另一方面，篓子会的历史价值还体现在对历史的补充，历史文献中虽对历朝历代的傩仪有记载，但是这些记载大多是宫廷傩仪的内容，民间傩仪的情况却很少得到有效记录，况且这些古代典籍的记载杂乱而简略，因此着实让后人难以知晓傩仪的全貌，而像篓子会这样仍在传承的民间习俗恰恰可以弥补文字记载的种种缺憾。

其次，所谓文化价值，多指“在帮助人们认识一民族文化时所呈现出来的独有价值，这里所说的‘文化’，主要是指人类在漫长历史发展过程中，为适应各种自然环境与人文环境所创造出的各种生产方式与生活方式以及衍生出来的精神信仰。”輥輲訛傩文化作为一种原始信仰，在中华大地上经历了数千年的漫长历史，在此过程中不断发展、演化，融合了多元的文化形态，积淀了丰厚的文化内涵，可以说是一种跨越时空的文化现象。北楼村与崔庄子村一年一度的篓子会，是我国古老的傩信仰傩仪传承演变至今的活化石，包含着非常丰富的傩文化信息，可以说对篓子会各组成元素的解读过程便是我国傩仪演变轨迹的呈现过程，所以其文化价值极高。

再次，社会价值是指“在推动社会发展、调节人际关系过程 中所体现出的某种特殊价值。”輥輳訛傩作为一种驱鬼逐疫的仪式与信仰，寄托着人们对国泰民安、 家族兴旺、五谷丰登、健康平安的期望和祈求，它解决了人力所不能解决的问题，带来了现实社 会所不能给予的抚慰。例如崔庄子村的王金堂老人曾说，大约 七、八十年前村子里流行霍乱， 没少死人，于是有人提议耍回篓 子，耍完后这病也就逐渐过去了，这是村里唯一一次在阴历六月而非正月耍篓子。当然，霍乱病情的来去自有其科学的依据 与规律，然而王金堂老人这段真实的述说，确实证明了在生死不由己的时候，耍篓子的确给村里人带来了莫大的精神安慰。此外，耍篓子的过程，也联络了村里家家户户的感情，使整个村子的关系更加融洽、和谐 而有凝聚力。而篓子面具中的判官、小鬼等形象也突出了 “善恶终有报”的观念，使传统道德理念和普世价值得到宣 扬并对民众起到了教化作用。