篓子会作为傩文化的活化石具有如此珍贵的价值，其保护和传承就显得极为重要， 下面主要从三个方面来谈谈篓子会在传承保护中的思路。 

第一，正确的态度，是保护传承篓子会的根本前提。篓子会作为傩文化的遗存，是一种民间信仰，而民间信仰历来被视为特殊且复杂的文化现象，由于缺乏深入的研究和共识性的意见，很多人将民间信仰简单地等同于封建迷信活动，对其持否定态度。所以对篓子会持有一个客观、正确的评价与态度是极为重要的，切不可用批判封建迷信的思想与做法粗鲁地对待一切民间信仰。而是应该“一方面，对那些有益或无益但无害的民间信仰要加以保护；另一方面，对那些有害的民间信仰则要剔出有害的成分，变有害为无害，促进迷信向俗信的转变。”輥輴訛只有如此，才能固守住民间信仰之根， 才能保持篓子会的鲜活状态。 

第二，文化认知与认同，是保护传承篓子会的重要核心。随着科学技术的不断发展以及人类理性思维的日臻完善，很多民间信仰渐渐失去了往日的说服力和威信力。此外，由于古老的传统信仰及仪式在历史中不断地演进变化，很多信息元素已被当代人所不解，例如篓子会中为何用男童，面具上为什么要有蜡烛，村子里的老人们只解释说男孩子皮实些不怕鞭炮，蜡烛只是为了照亮用。可见即使一直遵循传统， 但民间信仰与仪式的内核却在逐渐退化，这是篓子会也是现代社会中民间信仰与仪式面临的普遍问题。由此一来，对篓子会进行历史溯源，对其来龙去脉有更深入的认知便成为必不可少的基础工作。此外，这些历史信息及价值，不应只停留在专家学者们的学术研究领域， 而应该作为更普遍的知识让其信众及更多的人们有所了解。只有使人们对“耍篓子” 有更深刻的认知、更进一步的认同，这一传统习俗才能有更长久的传承。

第三，发展民间保护力量，是保护传承篓子会的必要保障。政府一直是我国文化遗产保护工作中最重要的保护主体，然而，由于民间信仰及仪式往往被视为较特殊的一部分内容，所以政府在保 护这类遗产中难免受到意识形态、立场体制等原因的束缚而使保护工作存在局限。而在篓子会的保护中，当地民间团体往往有着非常大的优势。例如，他们通常熟悉并掌握当地的语言与风俗，系统了解这里的地理历史情况，并且对各种传统活动有着切身的体会和经验。此外，当地民间团体还往往具备天时地利人和的条件，如该地区有临时或突发的活动，他们可以第一时间到达现场进行记录、研究，并且同一地区的人们打交道往往也更加容易熟络，从而获得更多有益的信息，这些都是外来的专家、学者很难具备的内在优势。所以，应充分注重并发挥民间保护力量在篓子会保护中的作用。总之，河北胜芳镇两个村落的篓子会保存了众多傩文化的历史信息，并仍在以活态的形式传承，其价值与意义都极为重要。面对祖祖辈辈传承下来的篓子会，我们应该正确对待、深入研究、努力保护，唯有如此才能使传统之根、信仰之魂恒久延绵。