郝经，字伯常，世称陵川先生。生于元太祖成吉思汗十八年（1223年），逝于元世祖忽必烈至元十二年（1275年）。祖籍山西陵川，金末元初，为避战乱随父迁居霸州信安镇。是元初著名经史学者，元世祖忽必烈驾下著名政治军事谋臣。中统元年（1260年），元世祖忽必烈派遣郝经出使南宋议和，被南宋拘禁、扣留长达十六年，被誉为元之苏武。归元后第二年病逝，终年53岁。元世祖赐谥“文忠”，故史称其为“郝文忠公”或“元文忠公”。

五、元之苏武

1260年，忽必烈在开平登基，正式以“元”为国号，年号中统，此即史称的元世祖。为镇压内部反对势力，必先稳定南部元宋边界，遂封郝经为翰林侍读学士，命其出使南宋，告知自己即皇帝位并议定和议，临行赐佩“金虎符”以壮形色。元制，赐佩金虎符即有皇帝亲临、皇帝全权代表之意。可见元世祖忽必烈对郝经此行的重视。

郝经临行前，仍胸怀经邦济国大事，写成《便宜新政》奏疏十六事条上奏元世祖，极言建元之初应做的各项大事。这些大事包括中央政权应置省部、建监司、行宽政、明赏罚、罢冗官，总钱谷等项，其中最重要的是“定都邑”和“建储貳”。他建议都城应南迁至燕京，以利控制全国局势，还应仿照汉制预立太子储君，防止蒙古过去储君不明，皇帝死后，诸王争霸的危机再发生。郝经的建议，深得元世祖重视，以后几年，便次第执行，对推动蒙元政权向中原王朝转化，促进民族统一起到了积极作用。当然，元朝的转化首先因元世祖忽必烈是一代雄才大略的英主，再者其他大臣亦多创业之臣，然郝经之治国理论和敢于上言的胆识，是元初诸多谋臣中之出类拔萃者。

中统元年（1260年）四月，郝经持节、赍国书出使南宋。当时，郝经有病，朋友劝郝经“称疾勿行”，而郝经认为元宋两方停战讲和符合两方人民的利益，慨然应道：“自南北构难，江淮遗黎弱者被俘掠，壮者死原野，兵连祸结，斯亦久矣。”“吾读书学道三十余年，竟无大有益于世”，“今以微躯蹈不测之渊，苟能弥兵靖乱，活百万生灵于锋镝之下，吾学为有用矣。”可见郝经此行，还是和初见元世祖时所上的《河东罪言》的思想一脉相承，是坚持其救民于水火之理念的。

▲郝经受元世祖忽必烈之命出使南宋

郝经代表元朝出使南宋，当时是非常轰动的。因为蒙元对南宋，一直是兵戎相加，很少主动派使者讲和，而百姓均盼望南北媾和，能过上和平的生活。因此郝经“仗节即路之日，百姓无不遮马快睹”。这更坚定了郝经与南宋“坠仇崇好”的决心。

郝经使团原打算经楚州（今江苏淮安）入宋。行至济南，主管山东淮南的边将李壇对郝经说，他先前派往南宋通报的两个人已被宋楚州安抚使所杀，劝郝经放弃这次出使。郝经言自己身衔王命，当不吝生死而前行。六月，郝经行抵宿州，遣副使移文南宋，要求对方安排入境。七月到达淮北之五河口，南宋派朱宝臣、秦之才来接洽。八月，郝经在潘拱伯陪同下登船进入南宋地域。潘拱伯传达南宋两淮制置使李庭芝的命令，要求郝经出示国书。郝经说：国书乃两国国主往来文书，只能交予宋皇帝，地方官无权瞻顾。九月，郝经使团到达真州（今江苏仪征），郝经一行被带到忠勇军营住下，就不再允许他们前进了。自此，郝经使团即被软禁起来。

郝经使团被囚的原因有二。一是当时任元朝宰相的平章王文统不同意与南宋讲和，但他不敢公开反对元世祖的决定，就暗中指使边帅李璮，在郝经入境南宋后，向南宋发动攻击，使南宋朝廷认为郝经此来媾和，不过是让南宋放松前线防守的烟幕，并无讲和诚意。二是南宋当权的宰相贾似道，在元世祖为争夺帝位撤兵北返前，曾背着宋理宗和当时的宰相吴潜等朝廷大臣，私自派人向忽必烈求和，以宋朝每年向蒙古奉献银20万两、绢20万匹定立了和议。而忽必烈引兵北撤后，贾似道向皇帝和朝廷隐瞒了私定城下之盟的真相，谎报自己督率将士打败了忽必烈的进攻，斩杀元军无数，取得“鄂州大捷”。宋理宗为此大赞贾似道是使宋朝转危为安的“股肱之臣”，以隆重的仪式迎接贾似道回朝，封他为少师、卫国公，并接任当朝宰相，其爪牙也有一大批因“鄂州大捷”而升官受赏。贾似道怕郝经见到宋理宗说出事实真相，而以李璮攻宋为由，不让郝经面见宋帝。此后郝经几次致书宋帝、贾似道、枢密院及三司，陈说自己出使议和是“主上圣意”，边将挑衅乃违诏擅行，不会影响大局。在书信中，郝经极言和战之利害，希望宋廷能认清形势，抓住良机，与北方达成和议。这些书信均被贾似道扣留，无法上达宋理宗。

郝经被软禁真州，长达十六年。在此期间，他们经历了严峻的生存考验和残酷的精神折磨。居宋数月后，郝经见和议无望，要求归国，不被允许。居一年后，宋伴臣朱宝臣伪称元朝内乱，忽必烈被杀，郝经家人受牵连，劝郝经投降南宋，被郝经严词拒绝。而后南宋又断其粮草供应，郝经就带领属员在院子周围种菜、养鸭、养鹅自给。他的属下因长期被拘，整天嗟叹尤怨，精神抑郁者有、狂乱暴躁者有、痛不欲生者有、打斗生事者有。郝经对他们说：“……一入宋境，生死进退，听其在彼。守节不屈，尽其在我，岂能不忠、不孝以辱中州士大夫乎！公等不幸，须忍死以待天时、人事，宋祚殆不远矣。”属下在他的教导下，皆奋然自振，囚困宋营十六年，有死者，无降者。

元世祖至元十一年（1274年）六月，世祖以南宋扣押国使郝经为由，正式昭告天下，发兵灭宋。并派礼部尚书珠德哈雅和郝经之弟、行枢密院都事郝庸入宋，责问南宋扣押使节之罪。至元十二年三月，元军进占建康（今南京），宋相贾似道震恐，连忙派总管礼送郝经归元。郝经使团共四十人，归时已不到半数，郝经也由风华正茂的精英变成了龙钟皓首、体衰病缠的老人。所过各州县父老，迎送瞻望，无不唏嘘落泪，皆呼之为“元朝苏武”。

郝经在归途中病重。元世祖闻讯特命枢密院派人护持，同时又派皇宫近侍、太医院太医迎候照拂。至元十二年夏，郝经至大都（今北京），元世祖忽必烈在大殿设宴接风，并咨以当前政事，厚予赏赉。当年七月一病不起，终年五十三岁，追封为冀国公，谥号“文忠”。

谥号是国家对有重大影响的大臣死后，皇帝、朝廷给予死者评价性的字词。谥法云：“谥者，行之迹；号者，功之表。”国家对有功有行者才予谥号。霸州历史上，有谥者不过三、五人。明兵部尚书王遴谥“恭肃”，是死后数年追谥的。清五部尚书郝惟讷谥“恭定”。在这三个有谥号的大臣中，郝经的谥是最高等级的。根据谥法，“文”字是谥给博闻广学，道德高尚，有经天纬地之才，堪为世人楷模的最高级官员的。“忠”字是谥给对国家忠诚，政声卓著，有报国救民之迹，堪为国家栋梁的高级官员的。明朝开国元勋，明太祖朱元璋的主要谋臣刘伯温的谥号是“文成”，抗清战死的明大学士（辅宰）史可法的谥号是“忠正”，挽救大清命运的“中兴名臣”理学大师曾国藩的谥号是“文正”，清中兴名臣，抗击俄罗斯侵略的统帅，大学士左宗棠的谥号是“文襄”。郝经得元世祖“文忠”二字之谥，足见这位完成统一中国大业的明君圣主对郝经的极高赞赏。

六、诗赋史论，著作等身

郝经能名传后世，除其从政的经历外，更在于其对儒家理学，中华史学，易学、哲学、书法学、政治学的精深研究，以及对诗词歌赋的创作天才。

在理学思想上，他主张士大夫应培养自身的“浩然之气”，提出“圣之所以为圣，贤之所以为贤，大之所以为大，皆养之使然也”。在思想方法上，他主张创新意识，主张学习古人，但不必拘泥于古人。提出“不必求人之法为法”，认为“三国六朝无名家，以先秦两汉为法而不敢自为也；五季及今无名家，以唐宋为法而不敢自为也”。这种认为三国、六朝、五代、唐宋，均不足为“法”，并非郝经之狂妄自大，而是指不能以古之成例作为永恒不变的教条而丧失创新意识。这方面的著作有《内游》、《养说》等。

在政治上，他主张天下统一，主张中华各民族一律平等，反对“华夷之辨”，反对不同族群之间的等级观念，主张以中原先进的管理模式改造游牧民族的管理模式，以中原的儒家文化改造边疆各民族的思想。这方面的著作有《河东罪言》、《立国规模二十条陈》、《便宜新政》等。

郝经在统一中国战略方面的著作有《东师议》、《班师议》等。在大汗蒙哥西攻四川，忽必烈东攻江淮之时，郝经在《东师议》中言道：蒙古大军“奋起朔漠”“灭金源、并西夏、克成都、平大理、躏轹诸夷，奄征四海”所向披靡，为何与宋朝打了二十年而不能得胜呢？他说：“取天下，有可以力并，可以术图。并之以力则不可久，久则顿弊而不振；图之以术则不可急。”“自古用兵，未有如是之久且多也，其力安得不弊乎！”应“平赋以足用，屯田以足食，内治既举、外御亦备，如其不服，姑以文诰，拒而不从，而后伺隙观衅，以正天伐，自东海至于襄、邓，重兵数道，以为正兵。自汉中至大理，轻兵捷出、以为奇兵”。又说，以前灭金、灭夏、灭回鹘，皆用奇袭闪电战。今攻宋，我集结大军百万，用奇袭的方法不行了，且江淮河网密布，不利于骑兵奔袭。应建立军事基地，长围敌重镇而不攻，寻长江防御薄弱处派兵渡江，断敌被围孤城之后路，然后拔之。

这些战略研究论文对元统一中国战略的形成起到了举足轻重的作用。

在哲学、易学方面的著作有《太极演》、《周易外传》等，在历史学方面的著作有大部头的《续后汉书》、《玉衡贞观》、《春秋外传》、《甲子集》等，在经史方面有《一王雅》、《春秋制作本原》、《春秋三传折衷》等，在文章体例学方面有《原古录》、《文章总叙》、《文弊解》、《答友人论文法书》等，在书法方面的著作有《通鉴书法》、《移诸生论书法书》等。在诗赋方面现传于世的就有上千首，大部分收于《陵川文集》中。

郝经政治方面的著作，大部分是随侍元世祖期间写作的，哲学、史学方面的著作，大部分是在其使宋被拘期间写成的。由此可见其身居庙堂而忧天下，身居困境而心有鸿鹄的优秀士大夫品格。

七、鸿雁传书的传说

郝经被困真州，长达十六年，史家认为可比汉朝的苏武被困于北海。苏武有鸿雁南飞传书的传说，郝经也有鸿雁北飞传书的传说。

据说郝经使团被软禁期间，南宋当局经常不及时供应饮食，企图以此来消磨他们的意志。郝经就带领属员在房前屋后种粮种菜，在屋前的池塘里养鸭养鹅以自给。有一年春天，郝经见自养的鹅群忽然多了很多只，再仔细一看，原来鹅群里多了十几只北飞的大雁。郝经突然想起了苏武用大雁传书的故事。就写了十几片报告自己使团行踪的绢书，绑在大雁的腿上。这些北飞的大雁有几只被元军捕获，发现了大雁腿上的绢书，送交元世祖忽必烈。

忽必烈原以为郝经等人早已被害了，得到绢书欣喜非常，立即派使者向南宋索要郝经等人。当时，元军攻宋正紧，南宋迫于压力，将郝经等送还。此一传说，虽可能出于杜撰，但亦可说明后人对郝经气节的钦佩，对郝经人格的敬重，对其比之苏武的肯定。

郝经的一生，正处于社会大动荡、各种政治势力大重组、各色风云人物大展演的时代，这样的时代，更崇尚传奇色彩的英雄。因此，郝经当时出名，是因其出使南宋而被囚，朝野誉其为“元之苏武”。而细察其对政治的贡献，并不在被囚，而在其对元世祖统一中国之献策，其“立国规模二十条”、“害民尤者十一条”、“四次上言平宋策略”，可谓条条扼时事之要津，策策皆谋国之精要。细研其策略，感若孔明隆中之对。而郝经之不朽，更在于其对史学、哲学、理学精深的研究。以是论之，在元忠臣郝经、元谋臣郝经、元经史学家郝经三种头衔中，“元经史学家郝经”更为后世学术界所器重。此即，“文忠”之谥中，“文”字之深意也。